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在川西平原向龙门山脉过渡的褶皱地带，藏着一个被群山温柔环抱的小村——宝山。它不似九寨沟般闻名遐迩，也不如宽窄巷子人潮汹涌，却以一种近乎诗意的“爽”，悄然书写着当代四川人最本真的生活哲学。在这里，人们不说“幸福指数”，不谈“生活质量”，人们只问一句：“今天爽不爽？”——一个“爽”字，道尽了身体与心灵的双重愉悦，也揭开了“安逸四川、爽在宝山”最生动的注脚。
“宝山爽”，不是夸张的口号，而是一种可感、可触、可品的生活实态。它是五觉（视觉、味觉、嗅觉、听觉、触觉）的盛宴，是人与自然的和解，是平凡日子里的微光闪烁。山爽、水爽、风爽、食爽、人爽，五爽合一，便构成了新时代的“四川龙门阵”——不再是茶馆里的闲谈，而是大地上真实发生的生活诗篇。而在这诗篇中，每一个“爽娃”“爽爷”“爽妹”“爽哥”，都是主角。
一、山爽，让人登高望远，心随境阔
宝山之名，实至名归。这里的山不高，却有灵性。青城山余脉如臂弯般将村落环抱，山势起伏，林木葱茏，四季常青。清晨五点，天光微明，已有“爽爷”踏着露水上山。他们不为赶时间，只为抢在喧嚣之前，与山独处。
山道蜿蜒，石阶被岁月磨得光滑。每一步，都是对都市“内卷”的告别；每一口空气，都带着松针与泥土的清香，直沁肺腑。登至半山亭，回望村落，白墙黛瓦隐于竹林之间，炊烟与晨雾交融，宛如一幅活着的山水画。此时，心随境阔，烦忧尽散。
一位年过六旬的“爽爷”坐在石凳上，摇着蒲扇笑道：“我每天上山，不是为了锻炼，是为了‘换脑子’。城里想不通的事，山上走一圈，全通了。”山爽，不仅是身体的舒展，更是精神的释放。它让人从钢筋水泥的“必然王国”中短暂出走，进入一个由自然主导的“自由王国”。在这里，人不再是被时间驱赶的工具，而是与山共呼吸、与林共生长的生命个体。
奇特地貌与自然瑰宝构成山爽。宝山村位于龙门山中段，在著名的“营盘山遗址”和“三星堆遗址”之间。如果把龙门山看成一条巨龙，那么宝山村正好在巨龙的“神阙穴”（肚脐儿、“命门穴”），可见其特殊功能。龙门山号称“天下奇山”，是青藏高原与四川盆地的自然分界线。宝山村兼具多种地貌，地理条件和环境气候得天独厚。这里要雨有雨，要风有风，翻云覆雨，随性而来。宝山拥有奇特的地貌形态。在高空俯视，整个宝山地形地貌就像巨人手书的古体“湔”字。湔，意为“水头”、“水流前锋”。宝山温泉度假区处于“月（舟）”的位置，是最灵动和最柔情的地方，也是最核心部位。
二、水爽，能够清流沁心，涤荡尘嚣
如果说山是宝山的脊梁，那水便是它的血脉。山涧溪流从石缝中涌出，清澈见底，水底卵石如玉，游鱼可数。夏日炎炎，赤脚踏入溪中，一股凉意从脚心直冲头顶，仿佛全身的燥热都被瞬间抽离。
孩子们是“水爽”的最佳代言人。一群“爽娃”光着脚丫，在浅水处打水仗、捞小虾、堆石坝，笑声如银铃般洒满山谷。一位“爽妹”扎着马尾辫，蹲在溪边，用手捧起一汪清水，对着阳光眯眼笑道：“这水比冰箱里的还凉快！喝一口，从喉咙爽到肚子里！”
更有甚者，在溪边支起竹桌，摆上茶具，就地取水煮茶。山泉水泡出的竹叶青，清香扑鼻，入口回甘。几位“爽哥”围坐品茗，不谈生意，不论成败，只说“今天风好，水好，人也好”。水爽，不仅是感官的清凉，更是心灵的涤荡。它让人在流动的清澈中，照见内心的澄明。还有那温泉，冬天里的热流与蒸汽，让人流连忘返。
宝山的温泉资源尤为奇特。宝山温泉井深达2500米，出口水温超过45℃，是罕见的医疗保健温泉。水中富含氟、锶、溴、锂、偏硼酸等多种元素，能抑制和治疗多种皮肤病。湔江支流发源于龙门山太子城，湔江下游就是广汉鸭子河，孕育了三星堆文化。专家考证，三星堆铸造青铜器的铜，很可能产自宝山村，顺湔江而到广汉鸭子河，古代铜矿遗迹就是明证。宝山村是彝藏祖先繁衍生息的走廊，是古羌走向成都平原的过道和驿站。这里不仅是古蜀文化的元流，也是长江文明的原点，太阳神鸟起飞的地方。
三、风爽，感觉穿林而过，自在如歌
宝山的风，是自由的信使。它不似北方的凛冽，也不似海边的咸湿，而是带着草木清香、泥土气息与淡淡花香的“复合型清风”。它穿林而过，拂面而来，轻柔得像母亲的手，又爽利得像少年的奔跑。
午后，阳光斜照，风从山谷吹来，穿过竹林，发出沙沙的声响，如自然的轻音乐。老人们躺在竹椅上打盹，风一吹，蒲扇滑落也不醒；年轻人在露台上读书、写字、画画，风一页页翻动书页，仿佛自然在与人共读。
一位“爽爷”说：“城里的风是空调吹出来的，冷得生硬。这里的风是山养出来的，懂得人心。”风爽，是一种无拘无束的自在感。它不被控制，也不被定义，来去自如，恰如人内心渴望的自由状态。在风中，人仿佛也成了自然的一部分，轻盈、通透、无挂碍。
宝山的“爽”源于其独特的气候条件。这里年平均气温15.7℃，雨量充沛，四季分明。险峻的高山，气壮的飞瀑，奇异的云海，绚丽的日出，意外的彩虹，神秘的佛光，魔幻的神灯，清幽的深潭，勾绘出一个山景、水景、林景、气景、云境、文景、仙景融合的生态胜景。
宝山的“爽”在于符合“六度理论”，即温度、湿度、高度、优产度、洁静度、绿化度处于最佳值域，综合得分世界最高。最为关键的是宝山这“六度”之间发生了协同耦合作用，相互联系、相互促进的正向反馈作用，形成了“你中有我、我中有你”的太极结构。
数学表示是1+1+1+1+1+1>6，或者1+1+1+1+1+1=6+δx（增量δx>0），即6度相加大于6，是非线性效应。爽学把这种现象称为“六度聚变”，也称“宝山爽因”。
四、食爽，使人舌尖狂欢，五味归真
川味美食与味蕾盛宴。四川人懂吃，更懂“爽吃”。在宝山，食爽不是山珍海味的堆砌，而是对食材本味的极致尊重与烟火气的深情拥抱。
清晨，一碗热腾腾的豆花饭，配以红油辣子、酥黄豆、葱花，入口即化，辣而不燥，香而不腻。一位“爽娃”吃得满头大汗，却仍不停筷：“豆花要烫，辣子要红，这样才爽！”中午，土灶铁锅炒出的回锅肉，肥而不腻，蒜苗翠绿，香气扑鼻。老腊肉蒸得油亮，配以新挖的竹笋，咸香与清甜交织，是时间与自然的共同馈赠。傍晚，院坝里摆上长桌，全村人围坐，吃“坝坝宴”。大菜流水般上桌：粉蒸肉、夹沙肉、甜烧白、咸烧白、清蒸鸡、炖蹄花……每一道菜都饱含人情味。酒过三巡，有人敲碗打节拍，唱起山歌，爽妹爽哥即兴起舞，笑声与山风共舞。
食爽，是五觉的盛宴：视觉的色彩、嗅觉的香气、听觉的喧闹、触觉的温热、味觉的丰富。它不仅是生理的满足，更是情感的联结。在“吃”这一最日常的行为中，宝山人完成了对“安逸”最生动的诠释。
四川美食以其麻辣鲜香著称，宝山也不例外。这里汇聚了稀罕的山珍林产，特有的水产土产，汇聚四方的佳肴，麻辣烧烤的刺激与奇鲜百味的交织。四川火锅是麻辣狂欢、万物皆可涮的典范。牛油锅底翻滚着辣椒与花椒的赤红交响，毛肚“七上八下”的爽脆、黄喉的弹牙、鸭血的嫩滑……蘸一勺香油蒜泥，辣而不燥，香入骨髓。回锅肉被誉为川菜之魂、家常之王。肥瘦相间的五花肉煮后切片，爆炒至“灯盏窝”状，搭配郫县豆瓣酱、蒜苗与甜面酱，油润咸香中带一丝回甜。一口肉配一口米饭，是四川人刻进DNA的乡愁。担担面则是一口入魂、市井烟火的代表。竹扁担挑出的风味，碱水面条筋道，肉臊子炒得干香，加芽菜、花生碎、红油与芝麻酱，拌匀后咸鲜麻辣层层递进，碗底一滴汤汁都不舍得剩。
他们还把美食搬到了成都天府艺术公园，那里的“宝山食谷”，一座难求，让人吃出爽感与幸福。
五、人爽，就是性情如火，笑对人生
宝山最爽的，终究是人。这里的“爽娃”，不是娇生惯养的“小皇帝”，而是山野间奔跑、溪水中嬉戏、田埂上放牛的“野孩子”。有些娃娃皮肤晒得黝黑，笑容却比阳光还灿烂。他们不懂“内卷”，却懂得“今天开心最重要”。这里的“爽爷”，是村里的“活历史”。他们爱摆“龙门阵”，从三国讲到解放，从风水讲到收成。他们不急不躁，说话慢悠悠，却句句在理。他们常说：“天大的事，睡一觉再说。”这里的“爽妹”，是山间的精灵。她们能干农活，也能跳广场舞；会绣花，也会刷抖音。她们爱美，爱笑，爱生活。她们说：“女人要对自己好点，穿得漂漂亮亮的，走路都带风。”这里的“爽哥”，是家里的顶梁柱，也是朋友中的“开心果”。他们能吃辣，能喝酒，能扛麻袋，也能讲段子。他们信奉“男人流血不流泪，流泪也是被辣的”。
人爽，是一种生活态度，一种文化基因。它源自四川人“天不怕地不怕”的豁达，源自“车到山前必有路”的乐观，更源自“活在当下，就要快活”的生命智慧。
人爽隐射安逸文化与爽感体验。“安逸”是四川最具魅力的文化特质和核心文化吸引力。四川省政府文史研究馆资深馆员、四川省历史学会会长谭继和表示，安逸一词最早可以追溯到《诗经》的那句“安之逸之、适之豫之”。在四川，“安逸”一词是很多人的口头禅，与“巴适”组合在一起，表示享受的最佳状态。中国文艺评论家协会副主席、四川省社科院二级研究员李明泉认为，“‘安’字上有宝盖下是女，家中有女才能安，安代表了安定、安稳；‘逸’是兔在走，又有变化、流动的意境。所以安逸一词，动中有静、阴阳互补”。宝山村正是这种安逸文化的典型代表。这里的“爽”是一种愉快、美好、幸福、励志、养生、光明的资源，具有天然性、区域性、独特性、综合性、长效性的品质。由此诞生了爽娃、爽爷、爽妹、爽哥。
宝山村是一个全龄友好型的旅游目的地。这里不仅有适合年轻人的户外运动，也有适合老人和孩子的休闲活动。这种全龄友好的体验，使宝山村成为了真正意义上的爽娃、爽爷、爽妹、爽哥的理想去处，每个人都能在这里找到属于自己的“爽”体验。
宝山爽，这一独特的生活感受，深深植根于四川浓厚的文化底蕴之中。要理解“宝山爽”的文化来源，必须从四川的地理环境、历史传承和民俗风情等方面入手。
六、从地理环境看就是山川之地的滋养
四川盆地，四周高山环绕，气候温和湿润，物产丰富，自古就有“天府之国”的美誉。这样的自然环境为四川人提供了安逸的生活条件，也塑造了他们乐观、知足常乐的性格。宝山位于川西平原向龙门山脉的过渡地带，既有平原的富饶，又有山区的清幽，山清水秀，空气清新，为“宝山爽”提供了天然的生态基础。
七．从历史传承看就是巴蜀文化的熏陶
巴蜀文化源远流长，早在公元前16世纪，巴人和蜀人就在这片土地上创造了灿烂的文明。历史上，四川多次成为避乱之地，吸引了大量移民，带来了多元的文化融合。这种文化的包容性和开放性，使得四川人善于吸收外来文化，形成了独特的“安逸文化”。宝山作为巴蜀文化的一部分，自然也继承了这种文化基因。
八、从民俗风情看就是悠闲生活的写照
四川人爱喝茶、爱吃辣、爱摆龙门阵，这些民俗风情都是“安逸文化”的具体表现。茶馆是四川人社交的重要场所，人们在这里喝茶、聊天、听评书，享受悠闲的时光。吃辣则是四川人对生活的热情和乐观态度的体现，辣味带来的刺激和快感，与“宝山爽”中的感官愉悦不谋而合。摆龙门阵则是四川人交流思想、分享生活的一种方式，这种轻松愉快的氛围，也是“宝山爽”的重要组成部分。
九、从语言特色看就是幽默风趣的表达
四川话幽默风趣，富有表现力，常常用简洁生动的词语来表达复杂的情感。“爽”字在四川话中，不仅仅表示舒服、畅快，更是一种生活态度的体现。四川人用“爽”来形容生活中的各种美好体验，无论是山清水秀的自然风光，还是美味可口的食物，亦或是人与人之间的和谐相处，都可以用“爽”来表达。
十、从当代价值看就是文旅融合的推广
宝山村致力于打造全方位的爽感体验，从视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉提供全面愉悦。视觉上，宝山村有瀑布、彩林、雪山、流水、温泉、野猴、金丝猴、大熊猫，村韵与人情的融合。听觉上，山泉鸟鸣自成天然白噪音歌单，令人心旷神怡。嗅觉上，竹海吸氧混着柴火饭香，森林中的负氧离子和树木芳香令人神清气爽。味觉上，稀罕的山珍林产，特有的水产土产，麻辣烧烤的刺激与奇鲜百味的交织，深化了味蕾体验。触觉上，老木头家具沉淀的温度，温泉水的轻柔包裹，都提供了独特的触觉享受。
宝山村利用高山、悬崖、峡谷、河流、地质、地貌等山地资源，大力发展户外运动，攀岩探险、漂流露营、追风骑行。让少儿与老人、青年与中年，都能在宝山村找到自己的乐趣，找到深埋心底的诗和远方，释放人性活力。宝山的“康养”实际是“爽养”，包括食养、动养、文养、学养，是以绿色为本底，以负氧离子和树木芳香为基础，以山水林产为食物，以适度肢体运动为辅助的养生养神养心养性活动。龙门山上奇，宝山天下爽。这座村庄正在用它独特的方式，向世界诠释着“安逸四川”的深刻内涵，邀请每个人来此“体验爽感觉，寻找爽快乐，分享爽幸福”。
随着时代的发展，“宝山爽”这一概念也被赋予了新的内涵。当地政府和文化机构通过举办各种文化活动、推广乡村旅游等方式，将“宝山爽”打造成了一张文化名片。通过短视频、直播等新媒体平台，“宝山爽”的生活方式和文化理念得到了更广泛的传播，吸引了越来越多的人前来体验和感受。
“宝山爽”的文化来源是多方面的，它既有地理环境的滋养，也有历史文化的熏陶，更有民俗风情和语言特色的体现。在当代社会，“宝山爽”已经成为了一种生活哲学，一种追求身心愉悦、人与自然和谐共生的生活方式。这种生活方式不仅让当地居民感到幸福和满足，也吸引了越来越多的外地人前来体验和感受，成为了四川文化的一张亮丽名片。
“宝山爽”，表面看是感官的愉悦，实则是“人的全面发展”的微观实践。在这里，人不是单一的“生产者”或“消费者”，而是集自然之子、文化之承、情感之维于一体的完整生命。山、水、风、食、人，五爽交织，构成了一幅“安逸四川”的立体画卷。它不同于都市的“刺激型娱乐”，也不同于虚拟世界的“替代性满足”，而是一种根植于土地、生长于日常、升华于心灵的真实幸福。
今天的“宝山爽”，已不再是封闭的乡土叙事，而是通过短视频、直播、文旅融合，走向全国乃至世界。抖音上，“宝山爽”话题播放量破亿；年轻人专程前来“打卡”，只为体验“真正的安逸”；更有学者称其为“中国式慢生活的当代范本”。这让人想起马克思所说的“从必然王国进入自由王国”。在宝山，人们虽仍在劳动，却不再被劳动异化；虽身处自然，却与自然和谐共生；虽平凡度日，却在每一个“爽”的瞬间，触摸到了自由的边界。
在宝山，你听不到太多宏大的话语，只有一句朴素的“今天爽不爽？”——这便是生活的最高语法。山爽，是身体的舒展；水爽，是心灵的涤荡；风爽，是精神的自由；食爽，是情感的联结；人爽，是生命的绽放。五觉愉悦，五爽合一，便成就了“爽娃爽爷爽妹爽哥”共同书写的当代“四川龙门阵”。这龙门阵，不再只是茶馆里的闲谈，而是大地上真实发生的生活诗篇。它告诉我们：真正的“爽”，不在远方，不在虚拟，而在脚下这片土地，在每一次呼吸、每一口饭、每一阵风、每一张笑脸之中。（2025年11月16日）
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